A nyereséggel való kapcsolat az egyik szempont, amely megkülönbözteti a szociális vállalkozást a hétköznapi vállalkozástól
A Rawpixel kép elérhető az Unsplash oldalon
A szociális vállalkozás a vállalkozási forma, amelynek fő célja olyan áruk és szolgáltatások előállítása, amelyek a helyi és globális társadalom javát szolgálják, a társadalmi problémákra és azokkal a társadalmakra összpontosítva.
A társadalmi vállalkozói szellem a társadalmi tőke létrehozása, a befogadás és a társadalmi emancipáció révén igyekszik megmenteni az embereket a társadalmi kockázatoktól és elősegíteni életkörülményeik javulását a társadalomban.
A profit kérdése
A profit az egyik szempont, amely megkülönbözteti a közös vállalkozást a társadalmi vállalkozástól. A hétköznapi vállalkozó számára a profit a vállalkozás mozgatórugója. A közös vállalkozás célja olyan piacok kiszolgálása, amelyek kényelmesen fizethetnek az új termékért vagy szolgáltatásért. Ezért az ilyen típusú üzleti tevékenység pénzügyi nyereséget jelent. A kezdetektől azt várják, hogy a vállalkozó és befektetői megszerezzenek valamilyen személyes pénzügyi hasznot. A nyereség elengedhetetlen feltétele e vállalkozások fenntarthatóságának és a végső cél elérésének eszközei a nagyszabású piaci bevezetés formájában.
- Mi a fenntarthatóság: fogalmak, definíciók és példák
A szociális vállalkozás szerkezete
Daria Nepriakhina szerkesztett és átméretezett képe elérhető az Unsplash oldalon
A szociális vállalkozás három fő összetevőből áll:
- Egy stabil, de eredendően igazságtalan egyensúly meghatározása, amely az emberiség olyan szegmensének kirekesztését, marginalizálódását vagy szenvedését okozza, amelynek nincs pénzügyi lehetősége vagy politikai befolyása ahhoz, hogy bármilyen átalakító hasznot érjen el saját maga számára;
- A lehetőség azonosítása ebben az igazságtalan egyensúlyban, társadalmi értékajánlat kidolgozása, inspiráció, kreativitás, közvetlen cselekvés, bátorság és erő felhozása, ezáltal a stabil állam hegemóniájának kihívása;
- Hozzon létre egy új, stabil egyensúlyt, amely felszabadítja a kiaknázatlan lehetőségeket vagy enyhíti a célcsoport szenvedéseit, stabil ökoszisztéma létrehozásával, szebb jövőt biztosítva a célcsoportnak, sőt általában a társadalomnak is.
Jean-Baptiste Say francia közgazdász a 19. század elején úgy jellemezte a vállalkozót, mint azt a személyt, aki "a gazdasági erőforrásokat alacsonyabb területről nagyobb termelékenységű és nagyobb jövedelmű területre helyezi át".
Egy évszázaddal később Joseph Schumpeter osztrák közgazdász az értékteremtés ezen alapkoncepciójára alapozta magát, hozzájárulva a vállalkozás vitathatatlanul legbefolyásosabb elképzeléséhez. Schumpeter a vállalkozóban azonosította a gazdasági fejlődés előmozdításához szükséges erőt, és azt mondta, hogy nélkülük a gazdaságok statikusak, szerkezetileg immobilizálódnak és hanyatlásnak vannak kitéve. Schumpeter meghatározása szerint a vállalkozó meghatározza az üzleti lehetőséget - legyen az anyag, termék, szolgáltatás vagy üzlet - és vállalkozást szervez annak megvalósítására. A sikeres vállalkozói szellem láncreakciót vált ki, ösztönözve a többi vállalkozót az innováció megismétlésére és terjesztésére „kreatív pusztításig”,olyan állapot, amelyben az új vállalkozás és valamennyi kapcsolódó vállalata hatékonyan átalakítja a meglévő termékeket és szolgáltatásokat, valamint az elavult üzleti modelleket.
Annak ellenére, hogy hősies, Schumpeter elemzése a vállalkozói szellemet egy rendszeren alapozza, a vállalkozó szerepének paradox hatást tulajdonít, mind bomlasztó, mind generáló. Schumpeter úgy látja, hogy a vállalkozó a nagyobb gazdaságban a változás tényezője. Peter Drucker viszont nem a vállalkozókat tekinti szükségszerűen változónak, hanem okos és elkötelezett változáskutatóknak. Drucker szerint „a vállalkozó mindig keresi a változásokat, reagál rájuk és lehetőségként használja ki őket” - ezt az előfeltevést Izrael Kirzner is elfogadta, aki a „figyelmet” a vállalkozó legkritikusabb készségének határozza meg.
Függetlenül attól, hogy innovátorként vagy kezdeti felfedezőként indítják a vállalkozót, az elméleti szakemberek egyetemesen társítják a vállalkozást a lehetőségekhez. Úgy gondolják, hogy a vállalkozók kivételesen képesek meglátni és megragadni az új lehetőségeket, az elkötelezettségüket és a motivációikat, amelyek szükségesek ezek eléréséhez, és rendíthetetlen hajlandóságot vállalnak az eredendő kockázatok vállalására.
Ami megkülönbözteti a hétköznapi vállalkozást a társadalmi vállalkozástól, az egyszerűen a motiváció - az első csoportot a pénz stimulálja; a második az önzetlenségért. Roger L. Martin & Sally Osberg szerint azonban az az igazság, hogy a vállalkozókat ritkán motiválja az anyagi haszon kilátása, mert ritka az esély a sok pénz megszerzésére. Számára mind a közös vállalkozót, mind a szociális vállalkozót erősen motiválja az általuk azonosított lehetőség, könyörtelenül követve ezt a jövőképet, és jelentős pszichés jutalmat szereznek ötleteik megvalósításának folyamatából. Függetlenül attól, hogy piacon vagy nonprofit körülmények között működnek-e, a legtöbb vállalkozót soha nem kompenzálják teljes mértékben az idő, a kockázat és az erőfeszítés.Példák a szociális vállalkozásra
Muhammad Yunus
Muhammad Yunus, a Banco Grameen alapítója és a mikrohitelek atyja a társadalmi vállalkozás klasszikus példája. Az általa azonosított probléma a bengáli szegények korlátozott feltétele volt, hogy garantálják a legkisebb hitelösszeget is. Mivel a hivatalos bankrendszeren keresztül nem voltak jogosultak hitelekre, csak akkor vehettek fel hitelt, ha túlzott kamatokat fogadtak el a helyi pénzkölcsönöktől. Ennek az az eredménye, hogy csak az utcán könyörögtek. Ez a legszerencsétlenebb típusú stabil egyensúly volt, amely fenntartotta, sőt súlyosbította Banglades endémiás szegénységét és az azt követő nyomorúságot.
Yunus szembesült a rendszerrel, és bebizonyította, hogy a szegényeknek rendkívül alacsony a hitelkockázata, amikor 27 dollárt kölcsönzött saját zsebéből 42 nőnek Jobra faluban. A nők kifizették a teljes hitelt. Yunus megállapította, hogy a nők kis összegű tőke ellenére is saját jövedelemtermelő képességükbe fektettek be. Varrógéppel például a nők ruhákat varrhattak, annyit keresve, hogy kifizessék a hitelt, élelmet vásárolhassanak, oktathassák gyermekeiket és kijussanak a szegénységből. A Banco Grameen úgy támogatta magát, hogy kamatot számolt fel hitelei után, majd újrahasznosította a tőkét más nők megsegítésére. Yunus inspirációt, kreativitást, közvetlen cselekvést és bátorságot hozott vállalkozásába, bizonyítva életképességét.
Robert Redford
A híres színész, rendező és producer, Robert Redford kevésbé ismerős, ugyanakkor szemléletes esetet kínál a szociális vállalkozásról. Az 1980-as évek elején Redford feladta sikeres karrierjét, hogy visszanyerje a helyet a filmiparban a művészek számára. Megállapította, hogy Hollywood munkájában eleve nyomasztó, de stabil egyensúly van, üzleti modelljét egyre inkább a pénzügyi érdekek vezérlik, produkciói mutatós, gyakran erőszakos kasszasikerekre irányulnak , és a stúdió által uralt rendszer egyre inkább központosabban a filmek finanszírozásának, gyártásának és terjesztésének ellenőrzésében.
Mindezeket látva Redford megragadta az alkalmat, hogy új művészcsoportot neveljen. Először a Sundance Intézetet hozta létre , hogy pénzt gyűjtsön, és teret és támogatást nyújtson a fiatal filmeseknek ötleteik kidolgozásához. Aztán létrehozta a Sundance Filmfesztivált, hogy bemutassa a független filmesek munkáját. A Redford értékajánlata kezdettől fogva a feltörekvő és független filmrendezőre összpontosított, akinek tehetségét sem a hollywoodi stúdiórendszer piaci dominanciája nem ismerte el, sem nem szolgálta.
Redford a Sundance Intézetet nonprofit vállalatként strukturálta , ösztönözve igazgatói, színészi, írói és más hálózatot, hogy önkéntes mentorként szerzett tapasztalataikkal járuljanak hozzá a kezdő filmkészítőkhöz. Úgy értékelte, hogy a Sundance Filmfesztivál széles közönség számára elérhető. Huszonöt évvel később a Sundance-t referenciaként tekintették a független filmek indításakor, amely ma biztosítja, hogy az " indie " filmesek előállíthassák és terjesszék alkotásaikat - és hogy az amerikai nézők számos lehetőséghez férjenek hozzá, a dokumentumfilmektől a nemzetközi művekig és animációkig.
Victoria Hale
Victoria Hale gyógyszerész tudós, aki egyre frusztráltabbá vált a területén uralkodó piaci erőkben. Noha a nagy gyógyszergyárak számos fertőző betegség gyógyítására alkalmas gyógyszerek szabadalmaival rendelkeztek, a gyógyszereket nem egy egyszerű okból fejlesztették ki: az a populáció, amelyre a legnagyobb szükségük van ezekre a gyógyszerekre, nem engedhették meg maguknak. A részvényeseinek pénzügyi haszonszerzés követelményéből fakadóan a gyógyszeripar a főként a fejlett világpiacon élő gazdagokat sújtó betegségek gyógyszereinek előállítására és forgalmazására összpontosított, amelyek fizetni tudtak értük.
Hale úgy döntött, hogy megtámadja ezt a stabil egyensúlyt, amelyet igazságtalannak és elviselhetetlennek tartott. Létrehozta az Institute for OneWorld Health-et , a világ első nonprofit gyógyszergyárát, amelynek feladata annak biztosítása, hogy a fejlődő világ fertőző betegségeit célzó gyógyszerek eljussanak az emberekhez, akiknek szükségük van rájuk, függetlenül attól, hogy képesek-e fizetni érte. Hale sikeresen kifejlesztette, kipróbálta és megszerezte az indiai kormány engedélyét az első gyógyszerére, a paromomicinre, amely nagy költség nélkül gyógyítja a zsigeri leishmaniasisot, amely betegség évente több mint 200 000 embert öl meg.
A szociális vállalkozás eltér a szociális segítségnyújtástól és az aktivizmustól
A társadalmilag értékes tevékenységeknek két formája különbözik a szociális vállalkozástól. Az első a szociális szolgáltatások nyújtása. Ebben az esetben egy bátor és elkötelezett egyén azonosít egy társadalmi problémát és megoldást teremt arra. Iskola létrehozása árva gyermekek számára, akiknek HIV-vírusa van, példa erre.
Ez a típusú szociális szolgáltatás azonban soha nem lépi túl a határt: hatása továbbra is korlátozott, szolgáltatási területe továbbra is a helyi lakosságra korlátozódik, és hatókörét minden erőforrás meghatározza, amelyet képesek vonzani. Ezek a vállalkozások eredendően sérülékenyek, ami megzavarást vagy szolgáltatásvesztést jelenthet az általuk kiszolgált népesség számára. E szervezetek milliói léteznek szerte a világon - jó szándékúak, nemes célúak és gyakran példaértékűek -, de nem szabad összekeverni őket a társadalmi vállalkozói tevékenységgel.
Lehetséges lenne átfogalmazni az iskolát azoknak az árváknak, akik szociális vállalkozóként HIV-vírust kapnak. Ehhez azonban olyan tervre lenne szükség, amelynek segítségével az iskola egy teljes iskolahálózatot hozna létre, és biztosítaná a folyamatos támogatás alapját. Ennek eredményeként egy új és stabil egyensúly alakul ki, ahol az iskola bezárása esetén is stabil rendszer működik, amelyen keresztül a gyermekek naponta kapják meg a szükséges szolgáltatásokat.
A két vállalkozási típus - az egyik társadalmi vállalkozás és a másik szociális szolgáltatás - közötti különbség nem a kezdeti vállalkozói kontextusban vagy az alapítók személyes jellemzőiben rejlik, hanem az eredményekben.
A társadalmi cselekvés második osztálya a társadalmi aktivizmus. Ebben az esetben a tevékenység motivátorának van inspirációja, kreativitása, bátorsága és ereje, valamint a társadalmi vállalkozói tevékenység. Ami megkülönbözteti őket, az a színész cselekvési orientációjának jellege. Ahelyett, hogy közvetlenül cselekedne, ahogyan azt a társadalmi vállalkozó tenné, a társadalmi aktivista közvetett cselekvéssel próbálja megváltoztatni a másokat - kormányokat, nem kormányzati szervezeteket, fogyasztókat, munkavállalókat stb. - lépéseket tenni. A társadalmi aktivisták létrehozhatnak vagy nem hozhatnak létre vállalkozásokat vagy szervezeteket a kívánt változások előmozdítására. A sikeres aktivizmus jelentős javulásokat eredményezhet a meglévő rendszerekben, sőt új egyensúlyt is eredményezhet, de a cselekvés stratégiai jellege a hatására irányul, nem pedig a közvetlen cselekvésre.
Miért ne nevezhetné ezeket az embereket szociális vállalkozóknak? Nem lenne tragédia. De ezeknek az embereknek már régóta van neve és fennkölt hagyománya: Martin Luther King, Mahatma Gandhi és Vaclav Havel hagyománya. Társadalmi aktivisták voltak. Nem lehet hasznos, ha teljesen újnak nevezzük őket - vagyis szociális vállalkozóknak -, és így összezavarjuk a nagyközönséget, aki már tudja, mi a társadalmi aktivista.
Miért kellene törődnünk velünk?
A közgazdászok régóta elutasították, akiknek érdekei piaci modellekhez és árakhoz fordultak, amelyeket könnyebben vetnek alá adatalapú értelmezésnek, a vállalkozói szellem egyfajta reneszánszát élte meg az elmúlt években.
A komoly gondolkodók azonban figyelmen kívül hagyták a szociális vállalkozást, és ezt a kifejezést felváltva használták. De a kifejezés nagyobb figyelmet érdemel, mivel a társadalmi vállalkozás a rendelkezésre álló eszközök egyike a jelenlegi társadalom problémáinak enyhítésére.
A szociális vállalkozót úgy kell érteni, mint aki figyeli az emberiség egy részének elhanyagolását, marginalizálódását vagy szenvedését, és ebben a helyzetben inspirációt talál a közvetlen cselekvésre, a kreativitás, a bátorság és az erő felhasználásával egy új forgatókönyv létrehozásával, amely állandó előnyöket biztosít ennek a csoportnak cél és a társadalom általában.
Ez a meghatározás segít megkülönböztetni a szociális vállalkozást a szociális szolgáltatások nyújtásától és a társadalmi aktivizmustól. Semmi sem akadályozza azonban a szociális szolgáltatókat, a társadalmi aktivistákat és a szociális vállalkozókat abban, hogy alkalmazkodjanak egymás stratégiáihoz és hibrid modelleket dolgozzanak ki.
Adaptálva a szociális vállalkozástól: A definíció esete
